Dans le cadre particulier de cet essai, il est également important de préciser qu’un des traits communs à ces modèles du féminisme fut de considérer le désir comme un choix plus politique que personnel. Ce qui, semble-t-il, fut d’abord une conséquence de la reconnaissance, au sein du féminisme majoritaire, du lesbianisme comme un choix politique avant d’être sexuel. Praxis confortée par l’importance alors accordée à une culture féminine alternative, aux valeurs de genre innées, censée réaliser l’égalité par l’élimination de cette construction “masculine” que serait le pouvoir. Au cours des années 1980, cette praxis s’est exacerbée en se focalisant sur la pratique sexuelle relativement à l’oppression de genre, à tel point qu’elle en a oublié, et/ou effacé la race et la classe. Pour les hétéros de milieu populaire comme ma mère, par exemple, baiser c’était connaître un des rares moments de pouvoir et de plaisir auxquels elles pouvaient participer. Le féminisme ne consistait pas pour elles à rejeter des valeurs prétendument masculines (la masculinité n’avait rien pour leur déplaire), mais à négocier une relation essentielle à leur volonté de s’affirmer [empowerment]. Dans le cas des femmes noires, la race obligeait à des négociations très compliquées avec la masculinité. Obnubilé par la purge qu’il avait lancée contre les identifications masculines, ce courant du féminisme n’a pas su voir que le plaisir peut aussi recouper et subvertir la dynamique de pouvoir du genre socialement construit, et il n’a rien compris au fonctionnement du racisme.

Laura Alexandra Harris : “Féminisme noir-queer : le principe de plaisir”, in Black feminism – Anthologie du féminisme africain-américain 1975-2000, p. 196-197 (traduit par Oristelle Bonis) 

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